百五五、男德教育（3 / 4）

的龟头前所未有地肿着，仿佛攒了许多微小伤口，下一秒就要滴出血来。前桥加了油脂润滑，让疼痛不再难以忍受，第二次射精到来时，何缜一边高声求恳一边呜咽，双腿抽搐着交迭，他没有别的念头，只知钻入她的怀抱，寻求妻主怜惜。

“仙姐，仙姐……”他用力地抱着前桥，浑身的皮肤都泛着红色，“你喜欢我吗，你喜不喜欢我？”

“喜欢啊，当然喜欢。”前桥抱着他，好像抱着散发温暖的人形玩具。如果当初魏留仙折磨梁穹是出自这样的满足感，那她实打实地体会到了，何缜如同受伤的幼兽蜷缩在怀，全心全意地依靠着这个让他伤心又欲罢不能的人。

她好像也变了，换做从前会受良心折磨，可现在没有那么抗拒。

虽然不喜何缜，但她喜欢在纯白上涂画自己的痕迹，恰好这个纯白者姓何名缜，又何尝不算对他的喜欢？而何缜需要什么？一是亲近，二是喜欢，从现在开始他二者兼有，又怎么不是双赢？

此夜她拥着何缜入眠，像对交付彼此的爱侣一般。只是何缜交出的远比她多上许多，但无人不满，那就没什么不对。在荆国学习荆国的逻辑，会让自己享受更多背负更少，人就是有趋利避害的本能，曾经的道德观念也可打破扔掉。

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4

次日的何府十分热闹。

与“缜哥哥”玩耍的孩子们将公主到来的消息告诉了母亲，凤苑排得上名的地方官几乎都来拜访了。被何缜服侍着穿衣后，前桥就去会客，现任凤苑府尹是何有玫曾经的手下，她代表凤苑表达了对公主的强烈欢迎，态度尊敬而亲切。

除她之外，其余官员也都尊敬而亲切着，前桥知道，尊敬来自公主的身份，亲切则来自公卿。何缜是凤苑的孩子，出生在大亭，而“大凤黄”作为整体密不可分，公卿出自西部，所有人与有荣焉。

她好像理解了为何皇姊坚持说何缜适合当公卿，纵然是迎娶梁家小郎，也不会让她被多少人视为亲眷，可西部三府不同，人际交错连环，提起何缜一处，剩下的都像扯蜘蛛丝一样扯出来。

她礼貌地谢过众人，只留下府尹相陪，与她闲聊凤苑的风土人情和近年发展。府尹说托她的福，十余年甚少受重用的西籍官吏也有了进入京都的机会，说这是公主之功，听得前桥想笑。

明明是皇姊圣心独断，怎么变成她的功劳呢？

“西部人忠诚信奉真嫄，因此在先帝朝时，不少人因储君废立一事言论失当。至圣上即位，大举废除神祠、简化祭祀，更是惹来西部民众反对。”凤苑府尹叹道，“这是圣上心中的忌讳，本朝西籍官员，大多被革职或外放，如今圣心回转，重新启用西籍官员，当然是因着对公主的看重。”

前桥听懂她未说出的意思了。当初先帝晚年怀上神赐之子魏留仙，动过废长立幼的念头，朝中也分成两派互相攻讦，西部很明显站错了队，是魏留仙的支持者，也就是当今圣上的反对者。

可魏留仙知道此事后自敛神迹，助力姊姊即位，结束了朝堂纷争，也让西部招来清算和打压。西部原本已经接受了被放逐的命运，随着何缜当公卿，希望却再次燃起——按现在的形势看，皇储仍是魏留仙，储卿出身西籍，则西部崛起指日可待。

皇姊将何缜送给自己，算得上将西部三府的民心也打包附赠了。这会不会是对魏留仙小时主动让贤的报答呢？帝王之心真是难测。

难得女帝对妹妹不仅没有忌惮，反而尽是关怀，相比之下，兴国那三个冤家真要汗颜了。

府尹对她敞开心扉后，两人更聊得开。提及凤苑风俗，前桥又想到何缜最让她意外之事，就是对男德书籍的熟稔。

“听闻女子都爱娶‘西来之郎’，不知为何相比于其他处，西部对男子的规训更深？”

府尹道：“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡，西部广祀真嫄，格外尊崇女子。生了男孩要给其取个女子边的‘闺中名’，以求真嫄护佑，也借此期待再得女孩。男孩幼时，要着女装，梳女发，去神庙拜祀真嫄，十岁后才恢复男装打扮。”

这些风俗她曾在梁穹处听说过一些，却没想到“西来之郎”的规训是从如此小的娃娃抓起，无论名字还是女装，都在强化对女性的崇拜和成为女子的向往。

府尹接着又道：“除此之外，还有教育的缘故。”前桥笑了：“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧？”

“正是，西地教化并非贵族专有，三府皆在村落和街坊设有教员，即使出身低微的女子或男子，也可入学堂识文断字，女子读诗读史，男子读规读诫。凤苑就连田户、屠猪者家的男孩，拿起《卿诫》也能流畅诵读，这放眼荆国，也只有西部三府能做到。这里几乎人人识字，故而文化艺术繁盛，在先帝时钦点的状元中，有五位出自三府。男子识字虽无法考取功名，却能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”

也就是说，《卿诫》等书在西部被用作教育男孩识字的教材？怪不得会深入人心。

凤