第709章 暂且别过（1 / 2）

张居正关于《整顿学校的若干意见》题本送到皇上手里，朱翊钧第一时间做了批谕。

因为与水墨恒在对待官学的问题上没有分歧：一律裁汰害群之马和占着名额的老童生。

分歧只在于私立学院。

所以，题本上对官学的态度十分明确；

对私立学院终究没有用查禁这种极端的方式，基本上采纳了水墨恒的建议：规范管理，考核把关，给予一定的生存空间。

而对于陆王心学的代表人物如何心隐等，题本中自然不会提及。

……

何心隐得到确认消息后，向水墨恒辞行。

算来也在天上人间待了一月有余。

虽然水墨恒本心认为，与何心隐并不是一路人，年龄不说，就是观点也不合：满大街怎么可能都是圣人？若人人都能成为圣人，这个世界将变成啥样子？

别说成圣，就是放眼当下，找一个能当好首辅的都不行。曾在夺情一事上，吴中行和赵用贤等人鼓吹“萧规曹随”，就是明显忽视了人与人之间的差别。

结果，张居正南归葬父，看看吕调阳和张四维他们，重大问题上根本控制不了局面。就连“度牒制”这样的问题，在水墨恒眼中算不上很棘手，吕调阳都搞不定。

面前横两个大咖，他就慌了，不知所措。还是适合当副手，只管埋头做事，不拿主意。

所以，人与人之间的差别不容忽视。并不是说，一个人能做好的事，别人都能做好。

无疑，何心隐的观点，适合给那些市井小民打鸡血，给他们爆棚的信心，让他们找回自信。

就像陈胜吴广起义的口号那样：王侯将相宁有种乎？的确，将相并非天生，但也不是随便一个人都能当将相。

何心隐作为当下陆王心学的核心代表，毕竟提出了一套理论体系，在文化领域属于开拓性的人物。

观点不合，可以保留。

但他这个人，还是值得尊敬的。

由于何心隐住在天上人间这阵子身份并未公开，只有为数不多的几个人知道，所以水墨恒无法为他大摆宴席饯行。

只叫来了邹元标。

三人同桌。

客气的话何心隐自然没少说。

但水墨恒心知肚明，自认为只是尽力而为，并没有决心誓与张居正周旋到底，从而为何心隐鸣锣开道。

本也不求感谢，只求内心安稳，更多是为了拯救张居正。

酒过三巡。

水墨恒问：“老人家，此番前去，不知要奔向哪儿？”

何心隐答：“和以前一样吧，四海为家，全国各地讲学。虽然我的学说不被当政者所喜所容，但还是希望被更多的士子了解，若能领会其精髓，那就更好。”

“私立学院将面临整改，重新洗牌，这已成不可逆转的事实，恐怕以后能让老人家讲学的学院并不多。”

“反正哪儿需要我，我便去哪儿。自我决定放弃科举一途，便将全部精力投入到这里，至死方休吧。”何心隐说得极其悲壮，但言辞中莫不透漏着一股执拗劲儿。

“好！干！”

水墨恒举杯，对这种精神还是非常推崇。无论成与不成，学说有多少人接受，理想不曾泯灭。

“先生，此去一别，不知何时能见？”邹元标有些伤感，自与何心隐相识之后，便引为忘年交。或许因为同是陆王心学的追崇者，心与心更容易接近。

“小朋友，我会记住你的。”何心隐对邹元标的印象还不错，“从你的身上，我隐约看见自己年轻时的影子。不过你比我厉害得多，你推崇陆王心学，却能高中进士，而我数次不第。”

这个观点，水墨恒不认同。

“老人家，其实你说的这两点不矛盾，陆王心学的热衷者也有许多在朝廷做过大官的：比如聂豹和徐阶，便属于心学江右学派，一个官至兵部尚书，一个官至首辅；心学闽粤王门学派的方献夫，也官至礼部尚书，后起用为武英殿大学士。”

“像戚贤、薛甲、查铎、薛侃、蒋信，都是进士出身，包括刚刚辞官不久的罗近溪，也是赐同进士出身，就是老人家面前的邹元标也是进士，而首次提出‘心学’这一概念的王守仁，更是一位前无古人后无来者的大政治家、军事家、思想家。”

“说明陆王心学与从政并不矛盾或相抵触，只是因为老人家的思想偏左激进而已。而且老人家发现没？凡是做过大官的陆王心学代表都属于偏右派。当然，老人家的学说当下遭致朝廷的抵制，这与张先生的从政理念有莫大关系，他一向反对清流喜欢循吏。”

何心隐似有所悟，点了点头。

水墨恒这番话有理有据，说得他心服口服。

或许是因为早年放弃科举，成为山人的代表；也或许是因为长期攻击朝廷的政策方针，形成了一个心理惯式……

总觉得与政治格格不入。

看来，或许真是自己思想偏执。政治与陆王心学从不