第684章 徐徐揭开的真相（4500）（2 / 3）

，其中两位独神和五对男女兄妹神祇。

别天神代表天，十二位神则是地之代表。（具体名讳冗长且拗口，不一一列明，有兴趣的自己查阅，很好找）。

此时大地依旧依旧未成形，如油脂漂浮不定。于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们至高神器“天沼矛”。

于是二神降世结合，共同孕育国土和第三世代的神明，二神一共生了三十五位神，生出火神迦具土命的时候，伊邪那美命被烧伤而死，前往死后世界的彼世黄泉国。

伊邪那岐命失去了爱妻，悲伤万分，一路追到黄泉国。

伊邪那美命自紧闭的黄泉国大殿的大石门内迎出来，伊邪那岐命对女神说道：“我们共同创造的国土尚未完成，无论如何请随我回到世上来吧。”

女神回答说：“太遗憾了，你怎么不早点来接我呢？我已经吃了黄泉国的饭食，无法返回你所在的世界了。不过，既然你特地来接我，我还是想与黄泉国的众神商量一下，看能不能随你回去。但是，在此期间你不许偷看。”

说完，伊邪那美命返身回到大殿中去，伊邪那岐命则等候在石门外。

许久不见女神出来，伊邪那岐命渐渐焦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，将它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。

借着火光仔细一看，只见伊邪那美命身上爬满了蛆，伊邪那岐命见了惊恐万分，拔腿而逃。

原本恩爱的二神就此决裂，伊邪那美命率众追杀伊邪纳岐命，伊邪纳岐命经过一番亡命奔逃最终在比良坂用巨石堵住彼世与现世的通道，逃出生天。

返回现世后，伊邪纳岐命觉得沾染了黄泉国的秽气，去往河边清洗。在这个过程中，他丢掉的衣服，洗掉的污垢，甚至洗澡这一行为本身都诞生出神明，一共诞生了二十多位。

最后，他上岸掬清水洗左眼，生成了太阳女神，即天照大御神，天照命；洗右眼，生成了月亮神，即月读命；洗鼻孔，生成了速须佐之男命。

洗完澡，伊邪那岐命浑身清爽，加之最后所得的三个孩子最称心如意，心情非常高兴。

于是，伊邪那岐命将高天原交给天照，夜晚交给月读，大海交给须佐之男，一举奠定三贵子对现世的统治。

一番简单的梳理过后，日本武尊说道：

“这是《古事记》记载的本国的神话起源，你们都不陌生，但你们不知道伊邪那美命从来没有放弃对伊邪纳岐命的报复。伊邪纳岐命是现世的主宰，所以伊邪那美一直在筹谋入侵现世。只不过伊邪纳岐命早有防备，伊邪那美命一直没能得逞。”

在黄泉国，伊邪纳岐势单力孤，打不过伊邪那美，在现世就不一样了，伊邪纳岐是主场作战。

当然，伊邪纳岐也不敢去彼世一劳永逸地解决问题，曾经是夫妻兄妹的双神会一直争斗下去直到神话的终结。

没想到半路杀出个程咬金——阴阳家东渡。

东君从武尊口中接过话头：

“东渡之战，我击败天照，月神击败月读，我们的首领东皇太一和伊邪纳岐一同消失。功过是非自有后人评论，我不多说，但不可否认的是，日本原先的神道秩序因此崩坏，客观上给了人类崛起的机会，也给了虎视眈眈的伊邪那美机会。”

“彼岸黄泉是死者之国。”不止一次进入彼世的麻仓叶王反应最快。

“是的，死者的灵魂全都进入了伊邪那美的国度。”东君肯定了这个猜测。

“两个疑问。”关俊彦举手道，“神明是信仰所化，就我所知，上限并不高，真能做到这种事？”

“你进入了一个误区，你所说的上限是神官修行的上限，不等于神明本身。”武尊纠正道，“你也说了，神明是信仰所化，信仰越多越是强大，日本的人口与信仰……”

接下来的话，不需要武尊说了。

日本地方不大，人口密度自古以来一直居高不下。

关俊彦曾一度以为日本古人为什么矮，因为人太多，地太少，一直营养不良，影响发育。

日本又是个全民信仰的国家，伊邪那美这种国土母神，还和死亡关系密切的，收获的信仰之力可想而知——只要是生命还报有对死亡的畏惧，伊邪那美就能一直攫取信仰。

虽然神因为人心而诞生，但诞生之后便是一直存在，神子、神性一直都有传下，武尊、东君也是借助神明的存在才得以登天。

就连东君都说：“东渡之战神明陨落不代表神明弱小，而神明的权能同样不等于战斗力，东皇大人到底用了什么方法让伊邪纳岐完全消失，我至今都没有想明白。”

关俊彦点头表示接受。

他没有见过真正的神明，夔女倒在黎明之前，大神官和黑巫女也只是代言人，不是神明本身。

仔细想想，大秦时期，横压一世的阴阳家有正值巅峰的十二金人之一，又有与十二金人同时建造的蜃楼，这样都打出几乎同归的结局，